六十花甲七十八十叫什么（六十花甲 那五十 七十等等又是什么）

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1、五十知天命、七十古稀、还有八十耄耋、二十弱冠、三十而立、四十不惑。

2、五十知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。

3、“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

4、 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。

5、2、七十古稀古稀，称人年七十。

6、古稀，原有古来稀少，而今也不多含义；但是解作古来稀少，与过去不同了。

7、医学保健昌明，阅报见过百岁老人还侍奉着高堂老母的事，将来这有可能就不再是新闻了。

8、3、八十耄耋耄耋（mào dié）：八九十岁。

9、耄，形声字，上形下声，音“冒”。

10、耋，音“迭”。

11、耄耋是指年纪很大的人。

12、古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称“寿”，而女性是不称寿的，一般称“福”。

13、4、二十弱冠古代中国男子二十岁算成年，行“加冠之礼”，以示成人。

14、在此之前都是梳发髻，也称“总角”，《诗经·氓》中有云：总角之宴，言笑晏晏。

15、这里的“总角”就是代指小时候，儿童时期。

16、等到二十岁加冠之后，行冠礼，就成为成年人了，故称“二十弱冠”。

17、5、三十而立“三十而立”，是指在这个时候做事合于礼，言行都很得当。

18、6、四十不惑经历了许多，已经有自己的判断力。

19、《论语·为政》篇有孔子的一段人生为学进德的自述:“吾十有五志于学。

20、三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。

21、”扩展资料：原文出处子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

22、"皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

23、后世尊孔子为圣人，所以对论语只是如实的记录孔子个人经历的传记回忆视而不见。

24、故意忽略，偏袒的态度尽量往好的方面阐发，本意是孔子五十岁认命，彻底放弃斗争而采取退缩，隐居态度的描述。

25、「三十 而立。

26、」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。

27、」刘氏《正义》：「立，谓学立。

28、」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。

29、也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

30、「四十 不惑。

31、」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。

32、程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。

33、夫子曰，可与立，未可与权。

34、立，守经也。

35、不惑，达权也。

36、」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。

37、「立」，则是：可即可，不可即不可。

38、不知权变之道。

39、所以「三十而立，四十而不惑」。

40、「五十 知天命。

41、」「天命」，就是天的命令。

42、如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。

43、」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。

44、盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。

45、及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。

46、则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。

47、故以知天命自任。

48、命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。

49、」孔子学《易》，乃知天命。

50、吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

51、「六十 耳顺」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。

52、」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。

53、」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。

54、」顺字，《说文》：「理也，损页川。

55、」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。

56、顺之而后，始见天理，始着条理。

57、由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。

58、此是耳闻无碍之境。

59、「七十 古稀」从心的从字，作顺从讲。

60、「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。

61、孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。

62、顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

63、参考资料：知天命     百度百科 古稀   百度百科  耄耋   百度百科  二十弱冠   百度百科三十而立  百度百科 四十不惑   百度百科。

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