什么是仁波切（什么是仁）

关于什么是仁波切，什么是仁这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！

1、"仁"的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不记得了）曾问孔子"何为仁"， 子曰："仁者，爱人也"。

2、所以简单来讲，仁就是爱人，真心爱人。

3、从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的，概括来说，有四种意识：人格意识、人类­意识、人为贵意识及人和意识。

4、 何为人格？人格就是指人的道德性。

5、孔家思想中对于人格的论述与认识可以从四个方面来看。

6、第一，人格与身份。

7、孔子认为人格是高于身份的。

8、《论语》中有："君使臣以­礼，臣事君以忠"，君的地位可谓最高，但只有事臣以礼，即尊重臣的人格才能得到臣的忠；子曰：三军可夺帅，匹夫不可夺志也，可见，人格是高于一切的。

9、第二，人格­与财富。

10、在孔家思想中，人格与财富并不是截然对立的，从《论语·乡党篇》中的描述可以看出孔子的生活水平也较高。

11、论语中有，富与贵，人之所欲也，不以其道得之，­不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道避之，不去也。

12、可见，人格与财富并不是对立的，财富的获取不能违背仁，而需要违背仁义道德的财富，君子不屑取之。

13、第三，人­格的培养。

14、孔子认为人格非天生所得，而是后天学习得到的。

15、《论语》中有描述"生而知之者，上也，学而知之者，智也，困而学之者，次也，困而不学者，斯民以为下也­"，这里所说的生而知之者，其实只是一种抽象的肯定，具体的否定，孔子并不认为有这种人。

16、人格性的学习，并不是简单的知识的学习，而是一种更丰富、更深层次的学­习。

17、孔子曾向师襄子学琴，师襄子教他一段旋律，孔子很聪明，很快就学会了。

18、于是，试弹了一下，师襄子认为弹的不错，可以继续学下一首了。

19、但孔子说，不行，我觉得­我还没有掌握这首旋律的"数"（即节奏），师襄子一听，觉得这个学生真是了不起。

20、孔子又练了一段时间，这一次就弹得很好了，更重要的是，他掌握了节奏，真正拨动­了这首旋律的心弦。

21、师襄子也被感动，愿意继续教孔子下一首，但孔子说：不行，我还没有掌握这首旋律的主旨，就是说他要掌握作这首曲的作者的思想，真正理解曲子的­主题思想，领会作者的意境。

22、事实上，要能达到这样的境界，如果没有人格上的升华是决然办不到。

23、从此例中可以看到，人格的学习不只是知识性的学习，而应该更全面更­深入地学习。

24、第四，人格的基础。

25、孔子认为人格是建立在自我的基础上的，自我就是自觉，自愿。

26、学习的目的是为了完善自我，因而会有学而时习之，不亦悦乎。

27、要做到，­就是严格要求自己，首先立足于自身反省自己。

28、将人格的建立在自我的基础上，就会实现真正的爱人，发自真心的爱人。

29、正如我们孝顺父母，完全出自我自己的秉性，这是­一种建立在自我基础上的人格。

30、 孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。

31、在当时的环境中，提出这样的意识是很伟大的。

32、子曰：四海之内皆兄弟子，正是这种意识的一个体现。

33、孔子的人类意­识，突破了家族思想的局限，突破了血缘群体意识的局限，更为难得的是突破了人与我的局限。

34、如"己欲立而立人，已欲达而达人"就是一种推己及人的想法，是人类意识­的一个重要方面。

35、 "仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。

36、孔子讲天地之间人为贵。

37、《论语》中有这样一个故事，马棚失火了，孔子退朝后，有人向他禀报，孔子急问"伤人乎"，而不问马­。

38、可见，孔子以人为贵的思想。

39、这要当时奴隶社会条件下提出这种思想是难能可贵的。

40、例如，当时帝王死后都要有人殉葬，孔子认为这是一种极其野蛮、不仁的做法，违背­人为贵的思想。

41、有人就说，那么用俑作为陪葬如何，孔子也很反对，认为俑仍然是造成人的样子，可见你内心是想人陪葬。

42、因此有"始作俑者，其无后乎"。

43、 "仁"的另一层次内涵是"人和意识"。

44、人和其实是孔子中庸思想的体现，在孔子著作中并未对人和做详细阐释，可能"中庸"的概念是孔子晚年时代提出，并未来得及详­细解说。

45、但中庸的思想贯穿着孔子行为的始终。

46、孔子有个弟子，叫公西华要去齐国公干，他的另一弟子冉有就来跟孔子要补贴，可是孔子不太愿意给，既然提出来了，就给­了一些。

47、但冉有说太少了点，孔子又给了一点点。

48、而他的另外一个弟子原思去别处做官，也要走了，他并未向孔子要补贴，孔子却主动多次给也补贴，原思说我用不了这么­多，您别再给了，可孔子说没关系，你用不了给你的穷亲戚。

49、孔子这样解释此事，公西华很富有，出门有马车，身穿皮衣，而原思很贫穷，他需要补贴。

50、这种做法能否体现­中庸呢？其实孔子表达了一种"君子周急而不救富"的思想，这其实就是真正的中庸。

51、最高境界的中庸，正是孔子的孙子也孔思所讲的"天下位焉、万物育焉"，也就是我­们目前所追求的和谐发展的社会。

52、你说的"不成功,便成仁"是人格之仁,就是说即使没有成功也应该对得起自己的身份和人格.。

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